Nous construisons une alternative par le combat intellectuel

Jean-Luc Mélenchon est intervenu à l'occasion du lancement de la fondation européenne Pour Le Peuple, le 10 avril 2026.

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https://www.youtube.com/watch?v=7l-OzKOGhwA

0:00 Bonjour tout le monde. J'ai l'impression en vous parlant de prendre un moment de respiration. Je viens

de France comme

0:12  vous le savez où il se déroule une bataille politique d'une violence totale sur tous les

plans, sur tous les sujets

0:21  avec les méthodes qui ont été importées par les États-Unis d'Amérique qu'ils utilisaient

auparavant et qu'ils réservaient à l'Amérique latine qui de

0:29  rien avant sont appliqués aussi à l'Europe, c'est-à-dire l'insulte, la mise en cause

judiciaire, les menaces de

0:37  mort, le racisme absolument débridé, la main mise sur tous les moyens de communication pour

taper à coup redoublé sur la tête de tous ceux qui bougent.

0:46  Cependant, quelle que soit la violence de la situation, il est évident que l'activité, notre

activité ne peut pas

0:54  rester simplement une activité de type politique au sens d'action dans des institutions, par

des élections, mais

1:02 qu'elle doit être une activité intellectuelle.

1:05

a jamais est indépassable la formule d'après laquelle il n'y a pas de forme plus élevée du bonheur

que de comprendre ce qui se passe pour pouvoir y trouver

1:13  sa place. Il nous faut comprendre ce qui se passe. S'il y a une actualité, s'il y a une

histoire, s'il y a un déroulement

1:21  politique, c'est parce que à l'arrière scène de ce déroulement, un autre déroulement a lieu.

Je pense que nous serons tous d'accord pour dire que

1:29  peut-être, j'espère en tout cas que nous vivons dans un mode de production qui porte un nom,

le capitalisme. Mais le capitalisme n'est pas une entité

1:37  métaphysique. C'est une entité historique liée à un moment, à un temps, à des rapports

sociaux et essentiellement à des rapports de force

1:45  sociaux. Car le capitalisme n'est pas une chose, n'est pas un tas, n'est pas un tas d'or ou

des richesses. Le capitalisme est un processus social

1:54  d'appropriation privée de la surproduction humaine. Dès lors, tout est politique et tout

procède de la nécessité de comprendre ce qui se passe.

2:03 Nous avons vécu après la période de reconstruction

qui suivait la deuxième guerre mondiale une période différente qui a été entièrement administré par

les

2:12  États-Unis d'Amérique et le privilège qui leur a été donné d'émettre de la monnaie sans

aucune contrepartie matérielle. À partir de 1971, le monde a

2:21  été recouvert d'une masse de dollars qui, se mettant en circulation servait à payer les

matières première et à donner

2:28  aux États-Unis d'Amérique la possibilité de faire ce qu'il voulait, comme il voulait, quand

il voulait et de payer ce qu'il voulait sans avoir jamais de

2:36  compte à rendre à personne. C'est ce système qui est entré dans une phase d'interruption et

un nouvel ordre géopolitique est en train de se

2:43  construire qui est évidemment une nouvelle organisation aussi de l'ordre productif lui-même

et des méthodes de l'accumulation du capital. C'est la

2:52  raison pour laquelle nous sommes maintenant entrés dans le moment où la puissance agonisante

des États-Unis d'Amérique se débat pour se maintenir à

3:01  n'importe quel prix par n'importe quel moyen et essentiellement par les moyens de la violence

puisqu'il

ne dispose d'aucun autre moyen pour mettre en œuvre

3:10  cette nouvelle géopolitique. Cette nouvelle géopolitique du point de vue de notre maître

mondial les États-Unis est

3:17  entièrement orientée vers la confrontation avec la Chine qui est l'actuel premier producteur

du monde et mécaniquement

3:26  mécaniquement le premier lieu d'échange et par la force des choses d'une manière ou d'une

autre vou être la première monnaie du monde. La puissance

3:35  intellectuelle technique matérielle de la Chine est irrattrapable. Dès lors, il n'existe que

deux possibilités. Ou bien détruire cette domination ou bien passer

3:44  avec elle un pacte. Ce sera le pacte de la nouvelle époque. La dernière fois, pour qu'un

nouveau pacte s'organise, il aura fallu une guerre mondiale. Et la

3:51  fois d'avant, de la même manière, il aura fallu une guerre mondiale. Notre tâche, celle de

notre génération politique, est d'éviter qu'il y ait

3:59 besoin d'une guerre mondiale pour construire le nouvel ordre géopolitique.

4:02 Et voilà dans quoi se concentre notre travail. Avant

tout, il faut donc comprendre, il est clair que si le capitalisme a une histoire, il serait

4:11  terrible que les idées progressistes n'en aient pas et que en particulier tout ce qui

s'attache à la pensée d'un autre mode de production se contente de

4:20  répéter des formules apprises dans la génération précédente et débite le même catéchisme tiré

de formules toutes faites qui fort malheureusement ne

4:28  s'appliquent nulle part et ne se sont appliqué nulle part. Dès lors, au moins peut-on aussi

considérer que notre tâche est de reconstruire tout ça et de le

4:36  reconstruire vite parce que si autrefois nous avions du temps, du temps électoral, du temps

des calendriers électoraux, aujourd'hui nous n'avons

4:45  plus de temps, nous avons seulement des délais. Si nous ne parvenons pas à inverser la donne

dans un délai

4:52  suffisant, et bien alors le changement climatique se réglera à lui tout seul de désorganiser

l'ensemble des organisations, des modes de production,

5:01  des relations et de l'organisation de la production elle-même en direction d'un univers dont

je ne peux rien

dire puisque personne n'en a jamais rien vu

5:08  du commencement. On sait simplement une chose, d'un côté, il détruira beaucoup et de l'autre

côté, le capitalisme se reconstruira à sa manière, je ne sais

5:17  dans quel ordre. sur les tâches de reconstruction. C'est cela qu'il s'agit pour nous de

maintenant mieux définir.

5:23  Le collectivisme est bien l'alternative à la pensée capitaliste, mais le capital lui-même a

produit sa propre pensée.

5:30  Pourquoi ? Où va-t-il ? Que veut-il maintenant ? Maintenant, il est arrivé à l'étape idéale

pour lui où il pourrait tout marchandiser. Tout deviendrait une

5:38  marchandise. Autrefois, dans les débuts du capitalisme, une partie de la production

participait de la circulation

5:45  marchande et le reste d'autres modes de production, la paysannerie, l'artisanat et cetera.

Puis l'activité de type

5:52  capitaliste et d'accumulation capitaliste est passée au tout. Puis elle a recouvert

l'ensemble des activités humaines. Si bien que aujourd'hui, on a évoqué son nom

tout à

6:01  l'heure dans la liste, Nany Frazer a pu montrer comment le la le féminisme lui-même

comprenait que le travail gratuit accompli par les femmes sous

6:10  l'autorité dominante du patriarcat était lui-même une des composantes de la circulation du

capital. Et nous en sommes à cette époque où ayant tout sous

6:18  son contrôle, le capitalisme peut tout transformer en marchandise. Alors, il lui faut

installer l'idéologie qui

6:25  permet de justifier, de légitimer cet ordre des choses. Car aucune société ne fonctionne si

elle n'est pas perçue

6:32  comme légitime quant à ses fondements pour accomplir les tâches de reproduction sociale

quotidienne.

6:40  Si on dit cela, alors on peut comprendre pourquoi ils ont inventé et pourquoi le fascisme

n'est pas seulement une mauvaise idée moralement, n'est pas

6:48  seulement quelque chose qui vise à nous abattre, c'est quelque chose qui vise à organiser une

compréhension du monde

6:55 entièrement construite sur l'idée que les uns

dominent les autres. C'est le suprémacisme. Le racisme est un suprémacisme. Une couleur de peau

7:03  l'emporte sur les autres. L'islamophobie est suprémaisme. Une forme de religion doit

l'emporter contre toutes les autres. Le sexisme est un suprémacisme.

7:14  Le refus de euh la compréhension des droits de la nature et des droits des êtres humains en

tant qu'espèce animale

7:21  est en suprématisme. C'est l'idée que les êtres humains ont vocation à dominer la nature. Non

pas être en harmonie avec elle, c'est-à-dire organiser dans des

7:30  cycles qui soient communs, mais dans un rapport de domination. La lutte que nous menons sur

les deux plans, celui des

7:38  rapports de force et celui de la construction idéologique d'une alternative est la même. Elle

passe par le combat intellectuel, la lutte à mort

7:46  contre le suprémacisme. C'est la raison pour laquelle aucun compromis d'aucune sorte n'est

possible avec lui, le suprémacisme. Et pas parce que nous ne

7:54 le voulons pas mais parce que l'adversaire lui-même

ne nous le propose pas ce compromis. Il propose notre extermination politique et il commence

8:02  dès aujourd'hui non seulement par contrôler tous les appareils de reproduction idéologique,

la presse, les médias, médias audiovisuels, les les

8:11  livres de de des écoles, le contenu de ce qui est enseigné et par-dessus tout, il s'est

approprié aussi d'une manière marchande le savoir lui-même. Pour la

8:20  première fois, nous voyons la formule inventée par ce penseur qui a inventé le concept de

biosphère qui était en

8:27  soviétique chimiste un prix Nobel, je crois, mondial de chimie et qui a inventé un autre

concept, celui de nosphère, c'est-à-dire l'ensemble du

8:35  savoir humain. L'ensemble du savoir humain dans les années 30, c'était quelque chose de

complètement éparpillé.

8:41  Aujourd'hui, tout a été rassemblé dans la main du numérique et une véritable nosphère

numérique existe. Si bien que

8:48  la possibilité est établie pour la première fois dans l'histoire de l'humanité que la

totalité du savoir soit dans

les mains d'un certain nombre

8:56  de gens limités qui pour que vous puissiez y accéder vont vous le vendre.

9:02  C'est donc la théorie de Cédric Duran que vous avez entendu tout à l'heure qui nous permet de

bien comprendre le nouveau mode d'organisation du

9:09  capitalisme. Sa thèse n'est pas nivelle ni moins ou plus anticapitaliste. Elle vise à décrire

un ordre d'organisation

9:18  de la marchandisation dans le monde. Un capitalisme qui est en panne de productivité. Il ne

sait plus le faire.

9:25  Un capitalisme qui sans cesse a besoin de créer de nouveaux espaces d'accumulation. Je veux

dire que les vieilles préoccupations de Rosa

9:32  Luxembourg se retrouvent aujourd'hui après qu'on ait tout essayé pour créer ces espaces. Et

bien cet espace, il le crée par la dette qui est

9:39  l'appropriation d'un futur qui n'existe pas et deuxièmement par la transaction qui se fait

sur le savoir et sur les droits de passage. Pour faire quoi que

9:47 ce soit, vous devez payer un droit de passage et

pour pouvoir entrer dans la circulation de la marchandise. L'atelier étant mondial. Pour passer

d'un

9:55  compartiment à l'autre de l'atelier, il faut être inclus à l'intérieur de la globalisation

numérique et donc des échanges qui s'y déroulent. L'adversaire

10:03  a changé de visage, il a changé de méthode, il a changé d'idéologie. Le suprématisme n'est

pas simplement la reproduction d'une combinaison

10:12  particulière du fascisme, négation de la lutte de classe, du nazisme, affirmation d'une

supériorité racisme. C'est un

10:20  combiné de tout cela qui prend à sa charge toutes les formes de domination.

10:24  Non pour les éteindre, les ralentir, les les transformer en compromis, mais pour les exalter

et leur permettre d'aller au

10:31  bout d'elles-même jusqu'au bout. Le capitalisme ne peut pas continuer sur la logique y

compris dans l'IA où d'un côté

10:39  il y aurait des progrès techniques, une accumulation extraordinaire de capacité à produire

et en même temps à réduire

10:47  sans cesse la base de la consommation parce que les salaires n'y sont pas parce que le

travail gratuit est censé remplacer toutes les autres activités

10:54  qui conduisent à la reproduction de l'existence humaine. Il lui faut nécessairement il lui

faut nécessairement vaincre cet obstacle.

11:03  Voilà. la phase dans laquelle nous sommes. Nous avions besoin de cette fondation. Nous

autres, les insoumis, nous attachons une importance centrale à

11:12  la question de la production des idées et des alternatives programmatique. Par exemple, la

question de la planification écologique.

11:23  Pour nous, la planification écologique a été faite à partir d'un mot qui sert de

provocation, le mot planification qui provoque l'effet d'un chiffre ru sur nos

11:32  adversaires qui aussitôt se met à hurler que nous allons vouloir recréer la l'Union

soviétique. Ce qui nous nous arrange, pas que de recréer l'Union

11:40  soviétique, nous n'y pensons pas, mais ce qui nous arrange, c'est qu'il se révolte et qu'il

pousse des cris contre nous. Nous aurions pu prendre un

11:47 vocabulaire beaucoup plus euh conventionnel.

Nous aurions pu dire, comme disent les technocrates, la gestion prévisionnelle.

11:55  Et bien, nous avons choisi d'appeler ça la planification. Mais il y a un piège dans le

piège, c'est que bien sûr, il s'agit contre nous en nous traitant de

12:03  soviétique, entre autres choses. Mais surtout ce qu'il ne voit pas se construire dans cette

idée, c'est que la planification

12:12  a un contenu économique et social extrêmement dense. C'est la nationalisation du temps. Le

capitalisme

12:20  est le royaume du temps court, de l'accumulation accélérée. Argent, marchandise, argent. Le

cycle du capital

12:29  doit sans cesse s'accélérer, sans cesse produire sa propre accumulation. La planification

signifie le rétablissement

12:36  des droits du temps long. Le droit du temps long est le seul qui nous permett de fait

correspondre la production, la reproduction de l'espèce et la vie en

12:45  harmonie, non pas au sens poétique mais au sens très exactement cyclique avec ce qu'il est

convenu d'appeler la nature en supposant que la nature et l'être

humain soient deux choses différentes.

12:56  Voilà dans quoi nous sommes et évidemment c'est la substitution d'un ordre par un autre.

13:02  J'ai été militant d'un parti socialiste comme vous le savez, ce qui faisait de moi dans le

meilleur des cas un réformiste radical.

13:09  Et bien s'il s'agit d'emballer les nouvelles réalités avec des mots qui puissent rassurer,

va pour le réformisme radical. Mais je n'en crois pas un mot.

13:19  Je pense que un nouvel acteur a surgi dans l'histoire. Cet acteur, c'est le peuple,

c'est-à-dire toute cette partie de la population qui pour produire et

13:26  reproduire son existence matérielle a besoin de de passer par les réseaux, c'est-à-dire

d'accéder à des services

13:34  qui ne peuvent être assumés qu'en réseau. Réseau d'électricité, réseau d'énergie, réseau

pour la nourriture,

13:41  réseau pour l'électricité. Je dis mais c'est le gaz, c'est l'eau, c'est toutes les

prestations qui conduisent à la à la production et la reproduction de la vie

13:49  matérielle passe par les réseaux. La collectivisation des réseaux est une des premières

tâches des

gouvernements insoumis ou des gouvernements collectivistes parce que c'est par ce

13:58  moyen qu'il y a la possibilité d'abord de rétablir la dictature du temps long sur le temps

court qui aujourd'hui exerce cette dictature et deuxièmement

14:06  de prendre en compte un mode de gouvernement qui se construit par la satisfaction des

besoins. La perception de la nécessité des besoins nécessite la

14:14  démocratie, c'est-à-dire la capacité pour les gens de dire ce dont ils ont besoin et de

structures de base dans lesquelles ils peuvent le dire. C'est

14:22  pourquoi la démocratie n'est pas, comme je l'ai entendu dire dans ma jeunesse, une sorte de

concession qu'on ferait à la bourgeoisie pour ne pas lui être trop désagréable, mais est au

contraire une

14:31  condition de l'accomplissement du collectivisme. Pas de démocratie, pas de collectivisme.

Qui veut pas de démocratie aujourd'hui ? Les suprémacistes, eux veulent que ceux qui

14:39  dominent décident de ce qui est bon et de ce qui ne l'est pas. Quant à nous, nous avons

besoin de tout le monde pour savoir ce qui est bon et ce qui ne l'est pas.

Car la société que nous allons

14:48  faire naître nécessite aussi une relecture de la manière avec laquelle tous nos besoins sont

accomplis. Carins,

14:56  tout est artificiel. Nous avons des besoins en tant qu'espèce. Nous avons besoin de dormir,

nous avons besoin de nous reproduire, nous avons besoin de nous nourrir. Mais la manière de le

15:04  faire dépend de mode, dépend d'activité culturel, dépend de perception culturelle. Nous

sommes des êtres socioulturels. Dès lors, si nous voulons

15:13  changer la société, nous devrons changer aussi de font en comble de mode de consommation. Et

ceci n'est pas possible à coup de tric, mais il est nécessaire

15:21  de le faire par consentement d'ensemble de la société, donc par une élévation du niveau de

conscience de la société, donc par une élévation de son niveau de

15:30  savoir, ce qui exclut que tout ça devienne des marchandises, car alors n'y accéderit que

ceux qui auraient les moyens de se la procurer. Voilà quels

15:37  sont les tâches immenses. repenser notre époque, repenser les raisons pour lesquelles le

mode d'accumulation conduit au déferlement du racisme, de

15:46  l'islamophobie, du sexisme, non comme des conséquences imprévues mais comme un plan

méthodiquement appliqué pour pour faire continuer la domination. mais

15:54  deuxièmement, être capable non seulement de penser une autre forme de société où la

socialisation de la vie sociale et

16:01  humaine serait un objet de production collectif et démocratique, mais permettrait de penser

une autre façon

16:08  d'accéder à la réalité. Ce sont des des tâches évidemment extraordinairement ambitieuses,

j'en suis conscient, mais

16:16  je pense que c'est une des vérifications de la nécessité du collectivisme. Nous avons de

plus grandes chances de trouver une solution si nous nous y mettons tous

16:24  que si nous en abandonnons la gouvernance à quelques-uns. Merci.